La verdadera circuncisión, realizada por el Espíritu de Dios, nos prepara para la ciudadanía en el Reino de Dios, llevándonos a la esperanza de la resurrección de entre los muertos. Pablo anima a la iglesia a “regocijarse en el Señor” y les asegura que la discusión del evangelio en todos sus ángulos y conexiones no lo cansa en lo más mínimo: “no hay problema para mí”. Es un gozo para él y un privilegio que les asegura la fe.
Con qué frecuencia necesitamos que se nos recuerde la perfección, la integridad y la eficacia de la obra de Dios. Pablo era dolorosamente consciente de los intentos de los falsos maestros de infiltrarse en las iglesias y ganarse seguidores mediante su extraña doctrina, por lo que no le importa atenerse a esta verdad revelada y cumplida históricamente. Consideró necesario reiterar su enseñanza (el verdadero evangelio revelado a los apóstoles) para proteger tanto la fe como a los fieles. Entonces, a Pablo no le resultó difícil “escribir las mismas cosas” porque era una “salvaguardia” para la iglesia (1). Pedro tenía el mismo propósito en mente (2 Pedro 1:12-15) cuando recordó a las iglesias dentro de su esfera de influencia la verdad que les había enseñado: “No dejaré de recordaros siempre estas cosas”.
Pablo emitió una fuerte advertencia contra la falsa enseñanza, porque la falsa enseñanza, el contenido intencionalmente erróneo, produce una fe falsa y seguidores engañados. Él llama a estos traficantes de herejías “perros,… trabajadores malos,… la falsa circuncisión” (2 LBLA). Su actuación es una mera “mutilación de la carne” (NKJV combinada con ESV). Evidentemente algunos del mismo grupo que desafió a las iglesias gálatas también habían llegado a Filipos (Gálatas 5:1-11). A lo largo de la carta a los Gálatas, Pablo advirtió contra la aceptación de este falso evangelio. Advirtió contra un yugo de esclavitud, que Cristo “no sería de ningún beneficio” y que serían “separados de Cristo” y “caídos de la gracia” si adoptaban la ceremonia de la circuncisión como requisito para el evangelio. En cambio, Pablo los instó a continuar en su obediencia a la verdad, a no seguir ninguna otra persuasión y no adoptar ningún otro punto de vista (Gálatas 5:1-10).
El evangelio tiene un contenido particular, nada superfluo, todo vital. La verdadera fe incluye la persuasión tanto de su veracidad como de su necesidad. Confesamos, por lo tanto, que Jesús no sólo nació de una virgen de hecho, sino que concedemos que tal evento fue necesario para las exigencias de la salvación. Así también confesamos el hecho de la vida sin pecado y positivamente justa de Jesús, pero aceptamos su necesidad para nuestra posición correcta ante Dios. No sólo vemos la crucifixión de Cristo como una realidad histórica, sino que creemos que su carácter sustitutivo, propiciatorio y expiatorio es esencial para que los pecadores sean salvos. Señalamos la resurrección como un hecho histórico demostrable y cierto y también abrazamos su poder sobre la muerte como un componente inextricable del don de la vida eterna.
Pablo emitió una declaración teológica sobre el verdadero significado de la circuncisión (3). Se podría haber prescindido de esto rápida y claramente si hubiera escrito: «¿No sabéis que la circuncisión ahora ha sido reemplazada por el bautismo de vuestros hijos? El antiguo pacto para ser miembro del pueblo del pacto de Israel requería la circuncisión de toda la progenie masculina. Ese rito ahora es reemplazado por el bautismo de todos los niños, tanto hombres como mujeres. El bautismo de los niños es ahora la verdadera circuncisión». Pablo no escribió eso. En cambio, dio una discusión concisa sobre la obra del Espíritu en su obra de llamado y transformación del corazón.
La circuncisión era una ceremonia que prefiguraba la obra del Espíritu para eliminar la dureza de corazón del pecador. El Espíritu crearía un flujo libre de confianza y amor de un pecador a Cristo. La verdadera circuncisión de la regeneración establece tres cosas, al menos, en la respuesta espiritual de un creyente.
Primero, el que tiene verdadera circuncisión adora por el Espíritu de Dios, es decir, según la obra del Espíritu en el nuevo pacto. La ley está escrita en su corazón (Jeremías 31:33), el corazón de piedra ha sido removido, el Espíritu de Dios ha sido puesto dentro de nosotros para hacernos caminar en los estatutos de Dios (Ezequiel 36:26, 27). Esta circuncisión se evidencia en un cambio moral y una percepción espiritual verdaderos y observables. La persona «circuncida» adora «en el Espíritu de Dios».
En segundo lugar, el verdadero creyente, la persona que ha entrado en el seguimiento del pueblo del pacto, se gloría en Cristo Jesús. La persona tiene conciencia de esos hechos objetivos del evangelio discutidos anteriormente y ha aceptado y consentido en su relevancia eterna en su posición ante Dios. El participante en este pacto tiene perdón de pecados, iniquidades que ya no se recuerdan contra ellos (Jeremías 31:34) porque la sangre de Jesucristo limpia de todo pecado (1 Juan 1:5). Sólo en Cristo confía, porque Cristo ha realizado toda justicia.
En tercer lugar, el verdadero creyente no confía en la carne. «Carne» se refiere a cualquier estatus que podamos reclamar a partir de relaciones naturales o de logros de cualquier talento o intento de virtud personal. Todo lo que somos y hacemos está tan penetrado por el principio de la “carne” que lucha contra el Espíritu (Gálatas 5:17) que de nada puede servir ante Dios, no puede lograr reconciliación ni justicia. Pablo nunca pierde la oportunidad de sellar esta verdad: “no con obras de justicia que nosotros hayamos hecho, sino según su misericordia” (Tito 3:5); “no por obras, para que nadie se gloríe” (Efesios 2:9); “no por nuestras obras, sino por su propio propósito y gracia” (2 Timoteo 1:9); “Al que no trabaja, sino que cree en el que justifica a los impíos” (Romanos 4:5). Adorar por el Espíritu y participar en la obra de Cristo mediante la fe es la verdadera circuncisión. ¿Estás circuncidado?
Tom Nettles