El aborto del Holocausto en Estados Unidos ahora ha continuado durante más de cinco décadas. Ante este Holocausto, la iglesia en nuestra nación y sus líderes han estado demasiado silenciosos, y la matanza solo ha persistido como resultado.
Los pastores estadounidenses deben considerar cuidadosamente cómo se oponen a la matanza de nuestros vecinos pre-nacidos en los aspectos explícitos e implícitos de sus ministerios de iglesias locales.
Los cráneos triturados, las extremidades cortadas y los cuerpos rotos de innumerables millones de niños anteriores testifican que los cristianos no han podido ser sal y luz en nuestra nación, a pesar de la increíble herencia cristiana que históricamente hemos disfrutado.
Mientras tanto, Dios escucha la sangre de nuestros propios hijos llorando de la justicia, y que se establecerá la justicia, de una forma u otra,.
Algunos de nosotros somos, por la gracia de Dios, cada vez más despertando de nuestro sueño. A medida que vemos el paisaje actual con ojos frescos, vemos el fracaso de la iglesia y la necesidad de despertarla al servicio de su Señor, el Jesucristo resucitado y ascendido, por la abolición del aborto.
Muchos han observado tal necesidad y, sin embargo, la confusión abunda en la conversación sobre el papel de la iglesia, y especialmente sus pastores, en la crisis moral más urgente de nuestros días.
La terminología de esta conversación a menudo produce confusión incluso antes de que comience la discusión. Cuando los creyentes afirman que la Iglesia debe involucrarse más en el final del aborto, algunos se refieren a la gente de Dios que componen el cuerpo de Cristo en nuestra nación, y otros se refieren a iglesias locales o denominaciones como instituciones.
El primer énfasis debería ser poco controvertido. Los cristianos como clase de personas no solo deben involucrarse con el aborto opuesto, sino que deben servir como la vanguardia hacia el aborto oponente en Estados Unidos.
Los pastores estadounidenses deben considerar cuidadosamente cómo se oponen a la matanza de nuestros vecinos pre-nacidos en los aspectos explícitos e implícitos de sus ministerios de iglesias locales.
El segundo énfasis también se centra en una pregunta legítima, pero en muchos casos, la cuestión de cómo los líderes de la iglesia deberían opuestos al aborto han sido respondidos mal.
Por un lado, algunos creyentes esperan que sus pastores sirvan como organizadores principales en los esfuerzos políticos para poner fin al aborto, incluidos los que se extienden más allá del alcance de sus ministerios. Quizás se espera que organicen manifestaciones o lideren los esfuerzos de cabildeo político.
En tales casos, lo que comienza como un reconocimiento de que los pastores deben ser más franco sobre el aborto se aplican demasiado, posiblemente debido a una comprensión insuficiente sobre la naturaleza del ministerio pastoral.
Si bien los pastores deben funcionar como voces proféticas en nuestra cultura, no necesitan retirarse de sus deberes importantes de importancia crítica, como enseñar la palabra, administrar los sacramentos o organizar la liturgia, con trabajo político fuera de su llamado.
Esto no quiere decir que los pastores deben abstenerse del proceso político o eliminar sus voces de la plaza pública, sino que no necesitan desviar una cantidad significativa de sus energías en tales esfuerzos. La mayoría de los pastores ni siquiera están capacitados para trabajar en política, y ese trabajo probablemente sea más adecuado para otros miembros de la iglesia con experiencia relevante.
Pero tales casos de sobrevolvencia pastoral son fácilmente la minoría de los casos, y generalmente están presentes solo en círculos muy específicos, como el movimiento carismático políticamente conservador.
Por otro lado, algunos creyentes ven que sus pastores apenas muestran ninguna oposición notable al aborto, lo que es mucho más probable que sea el caso en el mundo protestante y evangélico más amplio.
El sistema de creencias evangélicas predeterminadas en Estados Unidos separa la autoridad de Jesús de nuestra vida cívica. Debido a nuestra teología anémica con respecto a la resurrección, la ascensión y el dominio de nuestro Señor, no reconocemos a Jesús como el rey entronizado de los reyes.
Es probable que cualquier creyente que afirme la autoridad de Jesús sea reprendido con una serie de dichos concisos para apoyar nuestra nueva perspectiva del gobierno civil del siglo XX.
Tales creyentes son amonestados de que Jesús dijo que su «reino no es de este mundo» o que «este mundo no es nuestro hogar». En algunos casos, particularmente en ciertos círculos dispensacionalistas, incluso se les dice que «pulir latón en un barco que se hunde» es inútil ya que debemos esperar que el mundo se descomponga antes de un éxtasis inminente de todos modos.
Estos clichés apuntan hacia una falla vergonzosa de pensar en categorías bíblicas. Al alentar el pietismo y la inacción dentro de la Iglesia, tales clichés son los medios a través del cual el cuerpo de Cristo en nuestra nación se ha eliminado de los pecados nacionales graves oponerse como el aborto.
La negativa a abordar el aborto no solo no puede prevenir los abortos, sino que tampoco aplica la curación del evangelio a aquellos en nuestro medio que han asesinado a sus hijos.
Mientras que algunos pastores y creyentes individuales pueden creer sinceramente y sin error estos clichés, otros los usan como una cubierta para la inacción y una excusa para una vida de comodidad materialista.
En la misma línea, algunos pastores evangélicos no abordan el problema del aborto para evitar ofender a la cultura. Muchos han absorbido los supuestos del movimiento sensible al buscador, que enseña que confrontar el pecado y convertir a los pecadores son tareas mutuamente exclusivas.
Este movimiento produce evitación en lugar de compromiso de los pecados culturales para disminuir el riesgo de causar ofensa. Los asistentes a tales iglesias, incluso los cristianos más sinceros dentro de ellas, tienen una comprensión mediocre de la ética sexual cristiana, incluida la realidad urgente del aborto.
Dado que una parte sustancial de las mujeres estadounidenses tendrá al menos un aborto mientras son de edad reproductiva, con algunas estimaciones colocando la estadística tan sorprendentemente alta como una de cada cuatro mujeres, hay innumerables mujeres y hombres en nuestras iglesias que han obtenido abortos o apoyaron a otros para obtenerlas. En otras palabras, la negativa a abordar el aborto no solo no puede prevenir los abortos, sino que tampoco aplica la curación del evangelio a los de nuestro medio que han asesinado a sus hijos.
Para abordar la realidad del aborto dentro de la cultura, e incluso dentro de los muros de la iglesia, el pastor simplemente debe cumplir su ministerio ya existente de una manera valiente e integral.
El primer y más importante paso se centra en el púlpito. Aquellos confiados en el Ministerio de Predicación y Enseñanza deben proclamar todo el consejo de Dios, así como prácticamente aplicar ese consejo a las vidas de aquellos en sus congregaciones y sus contextos culturales más amplios.
Debido a que el aborto prevalece tanto dentro como fuera de la iglesia, los pastores simplemente no pueden ignorar el aborto. De la misma manera que el apóstol Pablo no podía ignorar la degeneración sexual en Corinto o la ociosidad que abundaba en Tesalónica, el pastor de la típica iglesia estadounidense no puede ignorar los pecados en la cultura que acosan sus congregaciones y amenazan con corchar su fe.
Cuando se predican pasajes con aplicaciones claras al tema del aborto, esas aplicaciones deben presentarse con convicción, incluso si un pastor podría experimentar retroceso de ciertas facciones dentro de la iglesia. La palabra debe ser predicado en temporada y fuera de temporada, y la verdad de Dios nunca debe ser restringida.
La superación natural de tal predicación y enseñanza fieles puede incluso ser cristianos que el Señor llame a trabajar para la abolición del aborto en sus vocaciones, ya sea a través del proceso político o alguna forma de ministerio de divulgación.
Debido a que el aborto prevalece tanto dentro como fuera de la iglesia, los pastores simplemente no pueden ignorar el aborto.
El segundo paso se centra en la formación cultural dentro de la iglesia. Más allá de defender a todo el consejo de Dios, desde la ética de la vida bíblica hasta el papel del magistrado civil en restringir el mal, los pastores deben moldear la cultura de sus iglesias al elogiar públicamente el trabajo de las congregantes que se oponen al aborto.
Cuando los miembros participan en el asesoramiento de la acera, planean los días de cabildeo en la legislatura estatal o las unidades de donación de anfitriones para madres necesitadas tentadas hacia el aborto, los pastores deben estar ansiosos por destacar públicamente y alentar tales esfuerzos.
Ya sea que anuncien tales oportunidades de ministerio desde el púlpito antes de la adoración, publiquen sobre ellas en las cuentas de redes sociales personales o de la iglesia, o incluso se involucren en los esfuerzos que el tiempo lo permite, el mero ejemplo de un pastor que aprueba públicamente el trabajo dentro de su iglesia para oponerse al aborto ayuda a formar la cultura y las normas de la congregación.
Los cristianos reconocen con razón que sus pastores deben ser voces principales contra el asesinato de nuestros vecinos previos. Cuando los pastores están predicando a todo el consejo de Dios y equipando a los santos para el trabajo del ministerio, con un ojo específico hacia los pecados y engaños particulares que acosan nuestro tiempo y lugar únicos, una oposición cristiana robusta al aborto holocausto surge inevitablemente.
Que el Señor llame a tan fieles pastores para cumplir con sus ministerios con coraje y convicción, moldeando una nación de cristianos contra los cuales incluso las puertas del infierno no pueden soportar.