En los grandes credos cristianos confesamos que «creemos en el Espíritu Santo». Aunque se podría decir mucho sobre lo que esto implica, hay tres verdades básicas que afirmamos cuando profesamos fe en el Espíritu Santo.
El Espíritu Santo es plenamente Dios
Sin duda, las Escrituras nos enseñan que el Espíritu Santo es plenamente Dios. Encontramos uno de los testimonios clave de la deidad del Espíritu Santo en Hechos 5:1–4 . Mientras reprende a Ananías por su deshonestidad, Pedro comenta que Ananías mintió al Espíritu Santo y que, al hacerlo, le había mentido a Dios. Para Pedro, mentir al Espíritu Santo equivale a mentir a Dios, indicando una identidad entre Dios y el Espíritu Santo.
También encontramos evidencia de la deidad del Espíritu en cómo el autor de Hebreos dice que el Espíritu Santo habló palabras del Antiguo Testamento que fueron dichas por Yahweh, el único Dios verdadero y Señor del pacto de Israel. Compárese, por ejemplo, Hebreos 10:15–17 con Jeremías 31:33–34 y Hebreos 3:7–11 con Salmo 95:6–11 .
Finalmente, las Escrituras indican que el Espíritu puede hacer cosas que claramente sólo el Señor Dios Todopoderoso puede hacer. En el principio, cuando Dios era el único ser que existía, existía el Espíritu Santo ( Gén. 1:1-2 ). 1 Corintios 2:11 explica que sólo el Espíritu comprende los pensamientos del Dios infinito, y sólo una persona infinita puede hacerlo. El Salmo 104 incluye al Espíritu Santo en la obra de la creación divina (ver especialmente el v. 30), y 2 Tesalonicenses 2:13 explica que la salvación es obra del Espíritu. Si el Espíritu puede hacer cosas que sólo Dios puede hacer, entonces el Espíritu Santo debe ser plenamente Dios.
El Espíritu Santo es una persona
El Espíritu Santo es plenamente divino y posee todos los atributos de la esencia del único Dios verdadero. Sin embargo, dado que la Biblia enseña que la única esencia de Dios pertenece igualmente al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, el Espíritu es una persona divina distinta del Padre y del Hijo y, sin embargo, completamente igual a ambos en poder y gloria. . Es importante destacar que esta distinción entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no significa que cualquiera de las tres personas sea más o menos Dios que las demás. Más bien, las distinciones reflejan las propiedades personales únicas de las personas de la Trinidad. Existen diferencias reales e irreductibles entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, pero estas diferencias no dividen la esencia divina en tres esencias ni distribuyen los atributos divinos de manera desigual entre las tres personas. Sólo hay una esencia divina y, por tanto, sólo hay una omnisciencia divina. La omnisciencia del Padre es la omnisciencia del Hijo es la omnisciencia del Espíritu. Sólo hay una santidad divina, y la santidad del Padre es la santidad del Hijo es la santidad del Espíritu. Etcétera.
Las distintas propiedades personales hacen de cada persona en particular quién es Él como persona, pero no hacen de esa persona Dios. Es decir, las propiedades no pertenecen a la esencia divina pero, sin embargo, indican una distinción verdadera y eterna entre las personas. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo poseen todos los atributos de la esencia divina. Sin embargo, el Padre no comparte Su propiedad personal de ingeneridad con el Hijo y el Espíritu Santo; el Hijo no comparte su propiedad personal de engendramiento o filiación con el Padre y el Espíritu Santo; y el Espíritu no comparte Su propiedad personal de procesión o espiración con el Padre y el Hijo.La obra de regeneración, por la cual somos llevados a una nueva vida espiritual, es una obra de Dios en la que el Espíritu se revela particularmente.
Las Escrituras no explican completamente lo que significa que el Espíritu Santo procede del Padre y el Hijo o que el Padre y el Hijo respiran el Espíritu Santo. Podemos decir, sin embargo, que el hecho de que el Espíritu Santo proceda del Padre y del Hijo significa que Él, de alguna manera misteriosa, “viene del” Padre y del Hijo sin ser menos que el Padre y el Hijo. Después de que Cristo ascendió a la diestra de Dios, el Padre envió el Espíritu a Su pueblo a través del Hijo ( Juan 14:15–31 ; Hechos 2:32–33 ). Esta acción en el tiempo, o misión, del Espíritu Santo refleja la relación eterna que Él tiene con el Padre y el Hijo. Como el Espíritu procede del Padre y del Hijo desde toda la eternidad, es enviado por el Padre y el Hijo en un momento particular de la historia.
El Espíritu Santo se ve especialmente en obras particulares de Dios
Lo último que hay que tener en cuenta sobre el Espíritu Santo es que se le ve especialmente en las obras particulares del Dios trino. Los cristianos han confesado desde hace mucho tiempo que las obras externas del Dios trino son indivisas. Es decir, cuando uno trabaja en el mundo, todos trabajan. Por ejemplo, no es sólo el Padre quien crea, sino también el Hijo y el Espíritu Santo (ver Gén. 1:1–2 ; Juan 1:1–3 ). En este trabajo común, las tres personas de la Trinidad no son como un comité que hace cosas diferentes para lograr colectivamente el mismo objetivo. En cambio, las tres personas hacen lo mismo, pero cada una hace el trabajo según Su propiedad personal. El Padre obra por sí mismo, el Hijo obra desde el Padre y el Espíritu obra desde el Padre y el Hijo.
Así, lo que hace el Espíritu Santo lo hacen también el Padre y el Hijo. Sin embargo, el hecho de que cada uno haga la misma obra según su propiedad personal significa que en algunas obras de la Trinidad, una persona de la Trinidad pasa al primer plano mientras que las demás, todavía trabajando igualmente, quedan más al fondo. Así, las Escrituras comúnmente asocian a cada persona de la Deidad con obras particulares. Las Escrituras a menudo hablan de la planificación de la redención del Padre (por ejemplo, 1 Cor. 2:7 ) porque hay algo en la planificación de la redención que revela especialmente al Padre. Las Escrituras a menudo hablan de la redención realizada por el Hijo (por ejemplo, 1 Tim. 1:15).) porque hay algo en el logro de la redención que revela especialmente al Hijo. Las Escrituras a menudo hablan de la aplicación de la redención por parte del Espíritu a los elegidos (por ejemplo, Tito 3:5 ) porque hay algo en la aplicación de la redención que revela especialmente el Espíritu.
La obra de regeneración, por la cual somos llevados a una nueva vida espiritual, es una obra de Dios en la que el Espíritu se revela particularmente ( Juan 3:5-8 ). Habiendonos traído a una nueva vida, el Espíritu Santo es también nuestro Abogado que intercede por nosotros, haciendo que nuestras oraciones sean aceptables a Dios y que habita en nosotros para testificar a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios (Rom. 8:1–30) . ). A medida que el Espíritu obra en nosotros para santificarnos, Él hace que produzcamos cada vez más frutos espirituales para la gloria de Dios ( Gálatas 5:16–26 ). Dios el Espíritu Santo también nos da dones espirituales para el ministerio ( 1 Cor. 12:1–11 ).
Robert Rothwell
Rev. Robert Rothwell is senior writer for Ligonier Ministries, associate editor of Tabletalk magazine, resident adjunct professor at Reformation Bible College, and associate pastor of Spruce Creek Presbyterian Church in Port Orange, Fla.