Hoy muchos piensan que el Estado de Israel es el cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento, pero tengan en cuenta que Abraham nunca poseyó la tierra, ni siquiera la suficiente “para poner su pie” (Hechos 7:5). Los patriarcas heredaron la Canaán celestial (Heb. 11:16), de la cual la terrenal no es más que un tipo.
Hebreos 3:19 enseña que los israelitas «no podían entrar por su incredulidad». En Ezequiel 33:25-26, Dios hace la pregunta retórica: «Coméis con la sangre, y alzáis vuestros ojos hacia vuestros ídolos, y derramáis sangre, ¿y poseeréis la tierra? Estáis sobre vuestra espada, hacéis abominación». , y cada uno profanáis la mujer de su prójimo, ¿y poseeréis la tierra?» Claramente la impenitencia y la incredulidad eran barreras para heredar la tierra, entonces, ¿cómo podría ser el cumplimiento de la profecía que los judíos incrédulos poseyeran Palestina en 1948?
Interpretar la profecía con absoluta literalidad requiere coherencia. ¿Guardarán los gentiles la fiesta de los tabernáculos en Jerusalén (Zac. 14:16-19)? Jesús indica que la adoración determinada geográficamente cesará: «…creedme, la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre» (Juan 4:21). Un regreso futuro a la fiesta de los tabernáculos, ¿no sería un paso atrás hacia las sombras (Col. 2:17), y un retorno nuevamente a los «elementos débiles y mendigos» de la ley (Gal. 4:9-11)? ? Isaías profetiza que «en aquel día el Señor extenderá su mano por segunda vez para recobrar el remanente de su pueblo» (Isaías 11:11). Si esta gloriosa promesa, como algunos sostienen, se cumplió en 1948 con el establecimiento de un Israel nacional, ¿dónde está la restauración de los filisteos, Edom, Moab y los hijos de Ammón que serán sus vasallos? Estas naciones han desaparecido y no fueron restauradas en 1948. Un cumplimiento literal de Isaías 11 requiere que Israel «volará sobre los hombros de los filisteos hacia el occidente… pondrán su mano sobre Edom y Moab, y los hijos de Amón». les obedecerán» (v. 14). Dios odiaba a los edomitas y «destruyó [sus] montañas y [su] herencia a causa de los chacales del desierto» (Mal. 1:3). Aunque los edomitas intentaron reconstruir, Dios los derribó nuevamente (v. 4). De hecho, por amor de Jacob, a quien amaba, Dios se indignó contra los edomitas para siempre (v. 4). ¡Eso ciertamente descarta una restauración literal de Edom! Sin embargo, un cumplimiento futuro literal de Isaías 11 requiere la restauración de los edomitas y las otras naciones obsoletas (v. 14). Para entender lo que Isaías quiere decir con «la segunda vez» que Dios trae a su pueblo del cautiverio (v. 11), debemos entender que la primera vez fue el Éxodo de Egipto (v. 16). Lógicamente, entonces, el segundo regreso fue desde Babilonia y no en 1948.
El Nuevo Testamento arroja luz sobre las profecías del Antiguo Testamento. ¿Cómo deberíamos entenderlos ya que la visión literalista conduce a absurdos?
El Nuevo Testamento, como también el Antiguo, se ocupa principalmente del Israel espiritual . La «nación» más amplia estaba formada por los elegidos, «los hijos de la promesa» que fueron «contados por la simiente» (Ro. 9:8), y los reprobados, «los hijos de la carne» (Ro. 9:8). ) quien a menudo llevó a la nación a la idolatría. En cada época, Dios quiso salvar al Israel espiritual. En el Antiguo Testamento, el Israel espiritual se encontraba principalmente en la nación de Israel. Si los judíos no étnicos se salvaban, como Rut y Rahab, se unían a la nación de Israel. En el Nuevo Testamento el Israel espiritual está formado por todos los creyentes en Jesucristo . Los cristianos del Nuevo Testamento, aunque en su mayoría son gentiles, son «judíos interiormente» y están circuncidados «de corazón» (Rom. 2:28-29; cf. Deut. 30:6; Jer. 4:4). Pablo les dice a los creyentes en gran parte gentiles en Filipos que ellos son «la circuncisión» (Fil. 3:3). Además, los cristianos son ciudadanos de la Jerusalén celestial (Gálatas 4:26) y aquellos que «han venido al monte Sión» (Hebreos 12:22).
Un judío étnico incrédulo, aunque viva en la misma Jerusalén, no es un hijo espiritual de Abraham (Gálatas 3:7) porque «no todos los que son de Israel son Israel» (Romanos 9:6). Juan el Bautista, Cristo y los apóstoles, quienes eran israelitas «en cuanto a la carne» (Rom. 9:5; Fil. 3:5), repetidamente señalaron esto a los incrédulos en Palestina en sus días, y ciertamente no estaban antisemita (Mateo 3:9; Juan 8:39; Hechos 7:51; Romanos 9:7). En Cristo no hay «ni judío ni griego» (Gálatas 3:28-29), porque «ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor» (Gálatas 5:6).
«Israel» nunca dejará de ser una «nación» (Jer. 31:36), pero la «nación santa» a la que se refiere es la iglesia (I Pedro 2:9) compuesta de judíos y gentiles, de la que se habla en Mateo 21: 43 que iba a reemplazar a la antigua nación teocrática de Israel. Dios siempre ha tenido una «nación santa». En el Antiguo Testamento era principalmente judía, pero en el Nuevo Testamento esa misma «nación santa» se ha vuelto católica o universal. Todos los pueblos, tribus y lenguas están incluidos, pero siempre hay un remanente de judíos salvos con los gentiles (Rom. 11:5).
Muchos evangélicos creen en un futuro para la nación de Israel porque muchas profecías del Antiguo Testamento, cuando se leen superficialmente, parecen hablar de la nación. Por ejemplo, Amós 9:11-15 promete que el «tabernáculo de David» será levantado y reconstruido «como en los días antiguos», y que «el cautiverio de mi pueblo de Israel» será resucitado.
Por cierto, aquí también se hace la promesa de que Israel «poseerá el remanente de Edom y de las naciones» (Amós 9:12). Hemos visto que el profeta Malaquías descarta cualquier restauración de Edom. También es absurdo imaginar que el rey David resucitaría para gobernar en Jerusalén, y es inconsistente que el literalista diga que David se refiere a Cristo. Una vez más, ¡una interpretación literal exige coherencia!
Sin embargo, Hechos 15:14-18 proporciona la interpretación apostólica autorizada de la profecía de Amós. No tiene nada que ver con el establecimiento de un Israel nacional, sino con la reunión de los gentiles en la Iglesia del Nuevo Testamento. Isaías 54 es similar: «Ensancha el lugar de tu tienda, y extiendan las cortinas de tus habitaciones; no escatimes, alarga tus cuerdas, y fortalece tus estacas, porque te extenderás a diestra y a siniestra; y tu descendencia heredará las naciones, y habitará las ciudades desoladas” (vv. 2-3). ¿Por qué se va a ampliar la tienda? ¡Para que los gentiles puedan entrar! Santiago (en Hechos 15) usa la profecía de Amós para señalar el mismo punto.
De manera similar, Oseas promete que los hijos de Judá e Israel serán «reunidos» como el número de «la arena del mar» (Oseas 1:10-11; 2:14-23) pero esto tiene su cumplimiento en Romanos. 9:25-28 y 1 Pedro 2:9-10, no en 1948 cuando se fundó el moderno estado de Israel. Nuevamente, el nuevo pacto hecho con «la casa de Israel y con la casa de Judá» (Jer. 31:31-34) se cumplió en la salvación neotestamentaria de la iglesia de Jesucristo (Heb. 8:8-12). ; 10:16-17).
Pero ¿por qué los profetas no dijeron simplemente eso? La iglesia del Antiguo Testamento estaba «bajo un ayo» (Gálatas 3:24). Se enseñaba usando lenguaje figurado (la tierra, el templo, la reunificación de la nación bajo David, etc.). Todos los tipos y sombras de la Ley debían enseñar a la iglesia del Antiguo Testamento acerca de Cristo. «Si los profetas hubieran hablado claramente de la era del Nuevo Testamento, sin usar figuras , los santos del Antiguo Testamento no podrían haber soportado tal exceso de luz» (WJ Grier, The Momentous Event [Banner], p. 39). Por lo tanto, el Nuevo Testamento nos da la clave para interpretar las profecías del Antiguo Testamento: las profecías son espirituales (para un pueblo espiritual), no literales.
Nada de esto (la negación de un futuro terrenal para el pueblo judío) es antisemitismo. Los judíos serán salvos de la misma manera que los gentiles, solo por gracia mediante la fe únicamente en Cristo. No hay otro camino de salvación para judíos o gentiles. No es parte del deber de uno como cristiano apoyar al moderno Estado de Israel, ni esperar bendiciones futuras para él, pero es el mandato de Cristo de «amar a tu prójimo» y buscar su salvación, sin importar cuál sea su origen étnico.
Martyn McGeown
Pastor-misionero en Limerick, Irlanda, para la Iglesia Protestante Reformada del Pacto de Irlanda del Norte