Me di cuenta de ello unos cinco segundos antes de que sucediera. Estaba en el púlpito, a mitad de mi sermón y no tenía ni idea de qué estaba hablando ese pasaje de la Biblia. Se me revolvió el estómago y la garganta como papel de lija grueso. En un esfuerzo por salvar el mensaje, me salí del guion.
En lugar de la verdad del evangelio, enfocada con precisión y candente, una neblina palpable descendió sobre la congregación. Un hombre cerca del frente comenzó a inclinar la cabeza como si estuviera dando un sermón. Incluso la mujer sonriente dejó de sonreír. Todo lo que pude pensar en ese momento fue: “Por favor, Señor, regresa o ayúdame a llegar al punto 2”.
Ese fatídico día experimenté un fenómeno común en la predicación: la explicación del sermón. desintegración.
¿Alguna vez has estado allí? ¿Alguna vez has predicado un texto y te has dado cuenta de que la explicación de tu sermón generó más humo que calor? Si es así, combatamos la niebla juntos con una segunda publicación sobre “Predicar como Broadus”. Veamos qué podemos aprender del capítulo 4 del clásico de John Broadus, Tratado sobre la preparación y entrega de textos.
En ese capítulo, Broadus nos explica algunas advertencias hogareñas y varios componentes de explicación del sermón.
En primer lugar, no intentes explicar lo que no es del todo cierto.
Me encanta esta cita de Broadus: “A veces uno encuentra gran dificultad en elaborar una explicación de un supuesto hecho, porque en realidad es… no es verdad» (118, énfasis mío). ¡Qué fácil es perder el sentido del texto a primera vista! ¡Qué fácil es lanzarse a una explicación que no es del todo correcta! Hasta que logramos precisar cuál es el pasaje. de hecho Enseñando, Broadus nos recuerda que voluntad No te frustres. Si te encuentras en esa situación, el único camino a seguir es escuchar tu instinto, orar y estudiar la sección nuevamente.
En segundo lugar, no te comprometas a explicar lo que no entiendes.
Vean a Broadus dándose la mano en la frente en el podio: “¡Oh, el insufrible cansancio de escuchar a un hombre que hace esto!” (118). Aprendan de mi sermón descarrilado y arreglen su sermón. antes Domingo por la mañana. Vuelve a sumergirte en el texto o sé honesto en tu explicación de que no entiendes. No inventes una explicación fantasiosa de quién es la ramera de Apocalipsis 17 si realmente no tienes ni idea.
En tercer lugar, nunca intentes explicar lo que no se puede explicar.
Para ser claros, Broadus no está diciendo que nunca debamos predicar sobre doctrinas como la Trinidad o el problema del mal. En cambio, está recordando a los pastores que algunas de estas antinomias desafían una explicación completa y exhaustiva:
En tal caso es muy importante explicar exactamente lo que las Escrituras realmente enseñan, para así eliminar malentendidos; y a veces puede valer la pena presentar analogías remotas en otras esferas de la existencia… pero los intentos de explicar lo esencialmente difícil necesariamente deben fracasar, y el fracaso reaccionará de tal manera que sólo fortalecerá la duda y la oposición (118-119).
¡Qué verdad! Es mejor dejar que el texto hable en lugar de jugar al fútbol filosófico con la congregación. No ganarás.
Por último, no pierdas tiempo explicando lo que no necesita explicación.
En algunos casos, el problema no es la dificultad del texto bíblico, sino el corazón de quienes lo reciben. “Con frecuencia los hombres se quejan de que no entienden lo que significa realmente creer, y los predicadores se esfuerzan constantemente por explicarlo. Pero la queja es en muchos casos una mera excusa para rechazar o demorar, y la verdadera dificultad es en todos los casos una falta de disposición a creer” (119).
Si te das cuenta de esto, tendrás la libertad de simplemente predicar el texto de la Palabra de Dios sin enterrarlo en treinta advertencias.
Después de exponer algunas advertencias para la explicación de sermones, Broadus pasa a los componentes comunes de la explicación de textos y temas. No se preocupe, no se pueden utilizar todos ellos en un solo sermón. Sin embargo, se trata de categorías útiles que conviene tener en cuenta al redactar el discurso.
1. Exégesis del púlpito.
El primer componente es la exégesis desde el púlpito, también conocida como exposición desde el púlpito, y debe distinguirse de la exégesis normal. En la exégesis normal, se intenta “no dejar piedra sin remover” en el estudio del texto. La exégesis desde el púlpito, por otro lado, es muy diferente. No estamos llevando a nuestras congregaciones en un recorrido relámpago por todo lo que aprendimos la semana pasada; estamos compartiendo el néctar concentrado del fruto de nuestro estudio. Broadus explica: “Debemos omitir varios asuntos que tal vez nos hayan interesado mucho a nosotros, porque no interesarían a la gente o no pertenecen al objeto del presente discurso” (120).
La exégesis desde el púlpito no puede ser un cúmulo de información ni un comentario continuo sobre el texto. Debe estar bien elaborada, ser clara y concisa.
2. Narración.
En algún momento, todo pastor necesitará narrar o resumir ciertas secciones de las Escrituras. Aun así, un predicador debe ser inteligente en cuanto a cómo lo hace.
Si estás narrando personajes bíblicos menores, Broadus cree que está bien simplemente recapitular la mayor parte de lo que sabes sobre ellos. Tu congregación probablemente no esté familiarizada con Onésimo (Flm 10). Sin embargo, con personajes principales como Moisés o David, “podemos seleccionar puntos salientes o característicos de su historia, y narrarlos de manera que muestren las lecciones principales de esa historia, introduciendo los detalles que sean necesarios y omitiendo rigurosamente todos los demás» (121-122, énfasis añadido). Si no eres disciplinado en esto, créeme, te dejarás llevar, y la mirada vidriosa en los ojos de los miembros de tu congregación será lo único que te hará volver al buen camino.
3. Descripción.
No hace falta decir que si estás predicando la Palabra, necesitas poder describir un entorno, una persona o una escena de una manera vívida y atractiva. Pero, ¿qué pasa si esa no es tu forte? Vea este consejo sobre la descripción de Broadus:
Mientras reúne esa información (de fondo histórico), y después de hacerlo, debe fijar su mente en la escena, de modo que la imaginación pueda realizarla; debe mirarla como lo haría con un paisaje o una pintura, primero inspeccionando el conjunto, luego inspeccionando los detalles más interesantes y luego abarcando todo en una vista general. Esto debe mantenerse, variando el punto de vista y haciendo un esfuerzo repetido para imaginar, hasta que toda la escena se presente clara y vívida ante los ojos de la mente; solo entonces estará preparado para describirla (124).
Para obtener ayuda en este sentido, trate de ampliar su lista de lectura como pastor. Considere agregar algo de ficción literaria. Vea cómo un gran escritor describe un paisaje pintoresco, un caballo que rebuzna o un niño petrificado, y haga lo mismo. Procure usar un lenguaje vívido pero conciso, un lenguaje que tenga impacto.
4. Definición, ejemplificación y comparación.
Broadus concluye el capítulo señalando tres componentes finales de la explicación.
Definición. Defina sus términos, especialmente cuando se trate de pasajes potencialmente polémicos. Broadus señala sabiamente: “Todos han observado lo importante que es, al iniciar una discusión polémica, pública o privada, que la cuestión esté definida con exactitud; de lo contrario, la confusión de ideas es inevitable” (127).
Ejemplificación. En lugar de definir cuidadosamente la lucha interna contra el pecado, tal vez podría ofrecer un ejemplo de esto, ya sea un ejemplo bíblico (Pablo en Romanos 7), un ejemplo histórico (Lutero) o uno contemporáneo.
Comparación. Finalmente, Broadus termina recordando a los pastores las dos herramientas principales para la comparación: el contraste y la analogía. Al explicar un texto, se puede contrastar la visión cristiana con la de otra religión. O, a modo de analogía, se puede explicar el texto utilizando una ilustración conocida.
Aunque me estremezco al pensar en que ese sermón salió terriblemente mal, sé que el Señor lo ha usado para hacerme un mejor predicador. La próxima vez que te encuentres “luchando contra la niebla” al explicar un sermón, no cometas el mismo error que yo. Tómate el tiempo para perfeccionar esa explicación del sermón. Tu exégesis del púlpito se agudizará y tu congregación será bendecida como resultado.
Chris Wells