Recientemente, mientras ayudaba a uno de mis hijos menores a “hacer sus necesidades” en el vestuario de hombres de la YMCA después de nadar y antes de ducharse, recordé que Dios hace una distinción básica de género en la Biblia al referirse a la postura específica de los hombres. asumir mientras orina:
1 Samuel 25:22 : Así y más haga Dios también a los enemigos de David, si dejo de todo lo que le pertenece al alba al que orina contra la pared.
Para mi sorpresa, leí por primera vez esta interpretación de la sección en negrita en mis devocionales bíblicos después de haber cambiado a la versión King James. Lo pensé dos veces cuando me encontré con esta frase inicialmente e inmediatamente consulté el hebreo y confirmé que esta era de hecho la redacción real en el texto (y no la palabra única y general “hombre”, aunque representa a hombres de curso en sentido figurado y enfático en contexto)!
En este primer uso de la frase en las Escrituras, David es quien habla, indignado porque Nabal no seguiría la costumbre estándar de cuidar a sus hombres con comidas a cambio de proteger a los hombres de Nabal en el campo contra posibles ataques. Está hablando con Abigail y amenaza con matar a todos los hombres de su marido en represalia. Afortunadamente, Abigail lo calma con su gracia femenina; y así, más adelante en la conversación, David se arrepiente y se abstiene; sin embargo, conserva lo que obviamente es un modismo hebraico y lo repite en el versículo 34: Porque en verdad, vive Jehová Dios de Israel, que me ha impedido hacerte daño. Si no te hubieras apresurado a venir a mi encuentro, seguramente no habría quedado de Nabal a la luz de la mañana quien orinara contra la pared.
En lugar de usar adán o la palabra mucho más común ish en el hebreo del Antiguo Testamento genéricamente para “hombre”, David habla en un sentido deliberadamente agresivo haciendo uso de esta expresión metafórica para lograr un efecto retórico. Si bien nuestras “sensibilidades” modernas y occidentales (o deberíamos decir, ¿sensibilidades pensativas?) podrían preferir que él use algo más suave o más insulso, debemos hacer una pausa para notar que Dios mismo habla la misma lengua vernácula “vulgar” en otros lugares. Como cuando aparece la próxima vez en 1 Reyes 14:10 :
Por tanto, he aquí, yo traeré mal sobre la casa de Jeroboam, y cortaré de Jeroboam al que orina contra la pared , y al que está encerrado y abandonado en Israel, y quitaré el remanente de la casa de Jeroboam, como el hombre quita el estiércol, hasta acabarlo todo.
Aquí, el Señor está hablando a través del profeta Ahías a la esposa del rey Jeroboam, quien es enviada por él para preguntar si su hijo enfermo se recuperará. Dios pronuncia juicio sobre la casa y el reino de Jeroboam por todos sus pecados, y entre una serie de castigos enumerados está el de cortar “al que orina contra la pared”, indicando, por supuesto, a los hombres, como supone naturalmente Matthew Henry: “ Pensó , por su idolatría, para establecer su gobierno, y por eso no sólo lo perdió, sino que trajo destrucción sobre su familia, la destrucción universal de todos los varones , ya sean encerrados o abandonados, casados o solteros” (énfasis añadido). Tenga en cuenta también que en este caso, aunque Ahías es ciego, según la información previa de Dios ve más allá del disfraz de la esposa de Jeroboam; aunque no pretende ser un hombre, esto también es relevante considerando la expresión idiomática que se está estudiando contra el idiota e influyente tsunami. del movimiento transgénero, travesti y no binario.
La misma frase se usa nuevamente en 1 Reyes 16:11 para expresar cómo Zimri, el capitán del rey Ela, se volvió contra su rey y lo mató a él y a su casa (especialmente a sus hombres), y fue como resultado de ser como el rey. Jeroboam según lo anterior. Aunque esta vez la frase no sale directamente de la boca de Dios, claramente dentro del contexto es el juicio profético de Dios.
El Señor nuevamente usa estas palabras selectas a través del profeta Elías contra el rey Acab (conectándolas una vez más con el castigo previamente jurado contra la casa de Jeroboam) en 1 Reyes 21:21-23 . Y más adelante en 2 Reyes 9:8 , el profeta Eliseo envía el mensaje de Dios a través de otros profetas pronunciando juicio sobre Acab y quitando su reino:
Porque toda la casa de Acab perecerá; y cortaré de Acab al que orina contra la pared , y al que está encerrado y abandonado en Israel.
Muchas traducciones que neutralizan esta declaración deliberada de “ bofetada en la cara” como “hombre” dejan la redacción inspirada con su tono retórico perdida para la mayoría de los lectores. Pero las terrenales palabras hebreas son literalmente «el que orina en una pared», lo que sólo puede referirse a la capacidad biológica de un hombre para inclinar de manera única su chorro (y es por eso que, además de los inodoros para sentarse, todavía hay urinarios en los baños públicos). para los hombres).
Muchos han observado esta misma distinción al orinar entre caninos machos y hembras, y estas Escrituras también pueden pretender identificar críticamente y agregar insulto antes de herir. Independientemente, las Biblias King James y Geneva nos transmiten como un hecho la diferenciación bíblica entre las posiciones masculinas y femeninas para orinar, lo que refleja la realidad de una anatomía de género diseñada de manera diferente. Además, David y Dios amenazaron con quitar el sector de la sociedad más designado para ir a la guerra y proteger (otra distinción bíblica de género más que se da por sentada).
Francamente, soy bastante mojigato y prefiero que la gente no anuncie su necesidad de ir al baño diciendo: «¡Tengo que orinar!». Prefiero el más eufemístico: «Tengo que ir al baño», e incluso a menudo bromeo para mí misma: «Necesito ir a empolvarme la nariz», buscando reírme porque eso es algo que las mujeres correctas solían decir en el pasado. visitando el baño. Estos textos no justifican necesariamente una falta de educación y de decoro al anunciar la necesidad de utilizar el baño de una manera más decorosa y civilizada, propia de cristianos corteses. El punto es que las Escrituras aquí reconocen que los hombres orinan de pie y las mujeres no debido a sus diferencias anatómicas dadas por Dios desde el nacimiento como una verdad universal usada para hacer una amenaza enfática; si este no fuera un hecho innegable, tales declaraciones no serían posibles expresiones de comunicación.
Ha habido movimientos para presionar a los hombres a hacer sus necesidades sentados en el inodoro, aunque también por posibles beneficios para la salud y, obviamente, para ayudar a limitar la necesidad de limpiar los fallos de encendido que pueden ocurrir, especialmente entrenando a los niños pequeños, ciertamente también es un esfuerzo por castrar. virilidad y exprimirla hacia el olvido afeminado.
Además, vale la pena señalar para concluir que cuando Pablo exige valentía en 1 Corintios 16:13 al decir “dejaos como hombres”, esa frase es una palabra en griego basada en la raíz de “hombre” y es literalmente algo como «actúa como un hombre». Si bien aquí, por supuesto, no se habla de una postura física para hacer sus necesidades, la hombría de uno como diferente de la feminidad se da nuevamente por sentado para que la expresión tenga sentido y el efecto estilístico deseado elegido por el Espíritu Santo se comunique de manera efectiva.
Esta distinción básica es algo que debería ser considerado seriamente por un anciano de la iglesia presbiteriana de Nueva York que recientemente lamentó escandalosamente en USA Today que, aunque se llamó a sí mismo un “cristiano devoto” en una solicitud para un seminario cristiano, porque también se identificaba como un hombre transgénero, Se le negó la entrada como estudiante.
A medida que la cultura se vuelve insensible a la realidad de las diferencias de género, tal vez deberíamos tener más cuidado de no insensibilizar las palabras de Dios que enfatizan la diferencia entre hombres y mujeres en las funciones biológicas más básicas como, en este caso, orinar, por cruda que sea la expresión lingüística literal. nos puede parecer. Porque como dice el refrán: “Así va la Iglesia, así va el Estado”.
Grant Van Leuven ha estado alimentando al rebaño de la Iglesia Presbiteriana Reformada Puritana en San Diego, CA, desde 2010. Él y su esposa, Fernanda, tienen siete hijos del pacto: Rachel, Olivia, Abraham, Isaac, Gabriel, Gideon y Giulianna. Obtuvo su M.Div. en el Seminario Teológico Presbiteriano Reformado en Pittsburgh, PA.