La tripartición de la ley -la distinción entre leyes morales, ceremoniales y judiciales- es la posición bíblica y apostólica sobre la ley. Es decir, es la posición enseñada por los apóstoles de Cristo sobre la ley del Antiguo Testamento. La idea de que no podemos distinguir entre las leyes morales, que son perpetuas (para todos los tiempos) y universales (para todos los lugares), y las leyes ceremoniales, que eran temporales, no es bíblica. De hecho, la idea de que no hay distinción entre leyes morales y leyes ceremoniales fue uno de los principales errores de los judíos y fariseos que se resistieron a la predicación de los apóstoles.
En cuanto a la Ley de Dios, revelada en el Antiguo Testamento por Moisés, el Nuevo Testamento enseña clara y explícitamente que:
1- Hay que diferenciar entre leyes morales y leyes ceremoniales.
2- Las leyes ceremoniales fueron abrogadas en tiempos del Nuevo Testamento y que las leyes morales seguirán vigentes hasta el fin del mundo.
El Nuevo Testamento enseña estos dos puntos de la siguiente manera:
El Nuevo Testamento enseña que algunas leyes del Antiguo Testamento eran parte de una categoría llamada «sombras» (Colosenses 2:17; Hebreos 8:5; 10:1). Las leyes que estaban en esta categoría, las leyes que se llaman «sombras», pretendían representar la persona y la obra de Jesús, que, para la gente del Antiguo Testamento, era futura (Colosenses 2:17; Hebreos 9:9, 11; 10:1).
Todas las leyes del Antiguo Testamento que el Nuevo Testamento dice que ya no es necesario guardar son leyes que caen en esta categoría: «sombras de Cristo» (Colosenses 2:17; Hebreos 8:5; 10:1). Es decir, el Nuevo Testamento explícitamente da una explicación de por qué algunas leyes del Antiguo Testamento no necesitan guardarse: porque eran «sombras», es decir, porque estaban destinadas a representar la persona y la obra de Jesús para la gente del Antiguo Testamento. los que vivieron antes de la venida de Jesús.
Pero el Nuevo Testamento nunca dice que todas las leyes del Antiguo Testamento fueran sombras. El Nuevo Testamento dice que «la ley TIENE sombra» (Hebreos 10:1), NO que la ley ES una sombra. Es decir, el Nuevo Testamento enseña que algunas leyes del Antiguo Testamento eran «sombra» y otras no. Por ejemplo, el Nuevo Testamento enseña que la ley de la circuncisión (Levítico 12:3) era una «sombra» (Colosenses 2:11, 17), pero nunca enseña que «honrarás a tu padre y a tu madre» era una «sombra». de las cosas por venir». Por esta diferenciación, entre lo que eran sombras y lo que no, el Nuevo Testamento enseña que ya no es necesario circuncidarse, como en el Antiguo Testamento (Gálatas 5:2) y, al mismo tiempo, afirma que el mandamiento de la ley del Antiguo Testamento de honrar a nuestros padres sigue vigente (Efesios 6:1-3).
Esta distinción, hecha por el Nuevo Testamento mismo, entre las leyes del Antiguo Testamento que eran sombra y por lo tanto han sido abrogadas, y las leyes que no eran sombra y continúan rigiendo, es exactamente la distinción que hacemos en la teología reformada entre las leyes MORALES y Leyes CEREMONIALES:
“Creemos que las ceremonias y figuras de la ley terminaron con la venida de Cristo y que, así, todas las sombras terminaron. Por lo tanto, los cristianos no deben usarlas más. Sin embargo, para nosotros, su verdad y sustancia permanecen en Cristo. Jesús, en quien se cumplen. Sin embargo, todavía usamos los testimonios de la Ley y los Profetas para confirmarnos en el Evangelio, y también para regular nuestra vida con toda honestidad, para la gloria de Dios, según su voluntad «. (CONFESIÓN BELGA, Artículo 25)
Aquellos que dicen que no hay base en la Sagrada Escritura para esta diferenciación están completamente equivocados, son refutados por claras palabras del Nuevo Testamento.
Esta distinción puede probarse a partir de las palabras de Cristo en los cuatro evangelios de la siguiente manera:
1 – En su diálogo con la mujer samaritana, Cristo enseñó que el culto ceremonial y tipológico del templo de Jerusalén sería abrogado y reemplazado por una nueva forma de culto (Juan 4:21-26). Si se abrogara el culto del templo en Jerusalén, se abrogarían todas las leyes dadas por Moisés para la celebración de ese culto.
2 – En el Sermón Profético, Cristo profetizó que, en esa misma generación, el templo de Jerusalén sería completamente destruido y no quedaría piedra sobre piedra (Mateo 24:1-2, 34). Si el templo de Jerusalén fue destruido en esa misma generación, la generación fundadora del cristianismo, entonces el templo no es una ordenanza para el Nuevo Pacto. Si el templo no es una ordenanza del Nuevo Pacto, se sigue que todas las leyes dadas por Moisés para la celebración de ese culto son abrogadas bajo el Nuevo Pacto.
3. Aunque Cristo declaró que el culto del templo sería abrogado y el templo sería destruido, constantemente citaba otras leyes del Pentateuco como leyes que debían seguir vigentes siempre y en todas partes. Por ejemplo, en Mateo 4:10, Jesús citó Deuteronomio 6:13 como una ley que estaría vigente para siempre y nunca sería derogada.
Esto prueba que Jesús diferenció entre leyes ceremoniales, que serían abrogadas con el establecimiento del Nuevo Pacto, y leyes morales, que eran perpetuas y universales.
Rev. Frank Brito