La visión básica del «misterio» de la visión de Pablo del evangelio no se limita a la convicción misterionista a la que me he referido en este trabajo. Más bien, «misterio» para Pablo es lo que T. J. Lang llama «un esquema de misterio ‘una vez escondido, ahora revelado'» que proviene de «las consecuencias sociales e intelectuales del compromiso cristiano dual con la novedad apocalíptica y la continuación de la historia antigua de Israel .” Pablo no usa el término “misterio” para referirse a la incapacidad de comprender algo de manera exhaustiva. Así que solo mirar ejemplos del término “misterio” en Pablo no producirá el tipo correcto de análisis de la visión de Paul de la cognoscibilidad. A lo largo de la colección literaria de las cartas de Pablo, encontramos un retorno constante a una convicción mysterionista, no a través del término mystērion, sino más bien en sus descripciones de ir más allá del conocimiento. Incomprensible: “que sobrepasa (hyperechousa) todo entendimiento” (Filipenses 4:7), Generando temor: “para que no dejéis de ser sabios… No quiero que ignoréis este misterio” (Rom 11:25).
Suficiente conocimiento parcial: «Ahora conozco en parte, luego [en el eschaton] conoceré completamente» (1 Cor 13:12).
Calidad del conocimiento: “insuperable grandeza de revelaciones” (2Co 12:7).
Efesios, texto discutido en el corpus paulino, contiene más casos de uso del término misterio, pero también una mayor presencia de términos para aquello que trasciende nuestra capacidad de domesticar el conocimiento:
Conocimiento alcanzado parcialmente: «puedes percibir mi comprensión de este misterio de Cristo» (Ef 3, 4).
Saber que supera todo conocimiento: “conocer el amor de Cristo que supera todo conocimiento” (Ef 3,19).
Límites de la imaginación: “A aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos” (Efesios 3:20).
Cuando Paulo quiere que su audiencia entienda algo e incorpore prácticas para que pueda comprender, matiza su comprensión con metáforas y términos de mysterionismo, destacando lo que se puede saber, pero no completamente.
Filosofía bíblica: el origen y los aspectos distintivos del enfoque filosófico hebreo / Dr Johnson. Tomás Nelson Brasil.