Cuando leemos el Antiguo Testamento, a menudo nos centramos en las figuras masculinas que prefiguran a Cristo, como Moisés en su papel profético, Aaron en el sacerdote y David como rey. Sin embargo, tendemos a descuidar a las mujeres que, de diferentes maneras, también anuncian la llegada del Mesías.
Cuando la segunda persona de la Trinidad ha encarnado, se ha convertido en un hombre, pero esto no significa que las figuras femeninas del Antiguo Testamento no puedan iluminar aún más el trabajo de nuestro Salvador. Después de todo, si un objeto inanimado como el Tabernáculo puede prefigurar el Ministerio de Cristo, ¿cuánto más las mujeres pueden hacerlo, creado a imagen de Dios?
Consideramos tres ejemplos.
Iael asentamiento de uael
En los jueces 4, dos mujeres juegan un papel central en la victoria que Dios otorga a Israel bajo la guía de Barac. El primero es Debora, que ofrece ensayos Barac y un reproche severo. Esto lleva a la batalla entre Barac, al jefe de los israelitas, y Sisera, comandante de Canaanei. La victoria, sin embargo, se produce gracias a Iael, la mujer que perfora el cráneo de Sisera con un piquete.
Dale Ralph Davis describe este evento como una «salvación abrumadora».
Si estamos dispuestos a reconocer que un objeto inanimado como el Tabernáculo prefigura el Ministerio de Jesús, más podemos ver esta realidad en las mujeres, creada a imagen de Dios.
El golpe fatal de Iael en los jueces 4 recuerda la promesa de Génesis 3:15: La cabeza de la serpiente habría sido aplastada. Sus acciones anticipan el trabajo del Mesías, que no habría aplastado solo a la cabeza de un comandante, sino el del mismo Satanás.
El amor croisible de Ruth
Cuando predican en el libro de Ruth, Shepherds a menudo destaca cómo la redención de Ruth por Boaz anticipa la obra de Cristo. Yo también lo predicé.
Pero Ruth también prefigura a Jesús. Ruth se aferra a Naomi (1:14) y dice:
“No rezas para dejarte, para dejarte contigo; Porque a dónde vas, yo también iré; Y donde estás, también estaré; Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios será mi Dios; 17 Donde mueras, yo también moriré, y seré enterrado allí.
¡El Señor me lleva con la penalización máxima, si otra cosa que la muerte me separará de ti! (1: 16-18)
La mayoría de los comentaristas ven en las acciones de Ruth un ejemplo de discípulo y devoción, exhortando a los lectores a seguir su ejemplo. Sin embargo, en lo que Ruth realiza, también podemos ver el amor de Dios por el suyo.
El término judío traducido con «curvado» en Rut 1:14 es el mismo utilizado en Génesis 2:24 para describir la unión entre el primer hombre y la primera mujer. Expresa un vínculo estrecho e indisoluble.
Dios nunca ha abandonado a Naomi. A pesar de la deambulación de su familia y el sufrimiento que se deriva de ella, su amor se ha mantenido firme. El apego de Ruth a Naomi es la demostración de esto. El autor del libro de Ruth quiere que vemos en este gesto un reflejo del fiel amor de Dios por su pueblo.
Las acciones de Ruth anticipan la forma en que Cristo se mantiene el suyo. Incluso cuando tememos que nuestra fe pueda vacilar, Jesús promete que nadie podrá arrancarnos de su mano (Juan 10:28). E incluso si, como la familia de Naomi, nos alejamos buscando la salvación en otro lugar, su amor permanece constante. Nos aprieta firmemente y nos asegura que nada podrá separarnos de su amor (Romanos 8: 38-39).
La audta de Exter of Exter
El libro de Ester no designa explícitamente a Dios. Lo hace a través de su reina.
Las acciones de Rut prefiguran la forma en que Cristo se mantiene el suyo. Incluso cuando tememos que nuestra fe pueda vacilar, Jesús promete que nadie podrá arrancarnos de su mano.
Cuando descubre la difícil situación de su pueblo, Esther, alentada con la sagitud por parte de Mardocheo, hace un gesto audaz: arriesga la vida al presentarse frente al rey sin haber sido convocado. No solo se expone al peligro, sino que se convierte en el portavoz de su pueblo, interceptando por ellos. Gracias a su mediación, obtiene su salvación. El éxito de Ester depende del favor que disfruta de los ojos del rey, que la amaba a la mayoría de las otras mujeres (Ester 2:17).
Una lectura superficial de judíos o 1 Giovanni revela inmediatamente las similitudes entre las acciones del éster y las de Cristo. En los judíos, Jesús entra en el lugar más sagrado para actuar como mediador a nuestro favor (Judios 9: 11-15, 23-28). Está en el trono celestial gracias a su estado, hablando por nosotros (judíos 10: 1-18). Entonces, ¿no es la mediación de Ester una prefiguración de la de Jesús?
En 1 Juan 2: 1, Jesús está frente al Padre para interceder por nosotros para que no suframos el juicio que nos pertenece por el pecado. De la misma manera, Esther se presenta frente al rey para interceder por su pueblo, para que no enfrente la muerte a manos de Aman. ¿No es la intercesión de éster una prefiguración del ministerio celestial continuo del Mesías?
Las formas en que el Antiguo Testamento anticipa el Mesías son tan variadas y multifacéticas que a menudo perdemos su profundidad. Al igual que cuando miramos un cielo nocturno sin nubes y nuestros ojos ven más y más estrellas mientras nos enfocamos, de la misma manera parar para contemplar el testamento antiguo revela capa tras capa la expectativa del Mesías.
Detente y mira más profundamente. Tómese un momento para observar. Jesús es deseado y predicho de diferentes maneras en el Antiguo Testamento. Que el Espíritu nos ayude a verlos a todos, sobre todo a través de mujeres que prefiguran a Cristo.
Traducción de Lisa Artioli
Lectura recomendada:
Temas: antico testamento, mujeres, evangelio
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Giulia Capperucci