¿Cómo es posible ir más allá del Evangelio sin traspasar sus fronteras? Además, si el Evangelio es tan fundamental, ¿realmente necesitamos “ir más allá” de él?
Estas son dos de las cuestiones que plantea el movimiento de la “centralidad del evangelio”, cada vez más perceptible entre los evangélicos.
La semana pasada me centré en una posible oposición a esta tendencia y aquí abordaré estas dos cuestiones de las cuales la primera lleva a una advertencia, la otra a una recomendación.
Primero me gustaría decir que lo que parece ser una creciente atención al Evangelio por parte de los evangélicos es una tendencia magnífica; en él se han desarrollado aquellas orientaciones que sostienen con razón que el Evangelio es esencial para la santificación, que la práctica del Evangelio da fundamento a los preceptos y, finalmente, que no se debe «ir más allá» del Evangelio, sino alcanzar una mayor profundidad en él. Estos son temas estrictamente bíblicos.
Dos «ismos» evangélicos: esencialismo y reduccionismo
Por tanto, la pregunta que podemos hacernos es: «Si el Evangelio es tan importante, ¿qué necesidad hay de ir más allá?».
Los evangélicos son profundamente esencialistas. Por diversas razones históricas nos gusta devolver todo a un estado de automatización probado y así seguir adelante con nuestras vidas. Como escucho frecuentemente, tendemos a tener dos maneras de proceder ese equilibrio entre lo esencial y lo insignificante.
Entonces, el peligro de esto es que si el Evangelio ocupa la categoría “esencial” (¡y así debería ser!), entonces todo lo demás quedará relegado al contenedor de cosas “insignificantes”.
En este sentido he notado en los sermones sugerencias sutiles para no permitir que nada en nuestras vidas y en nuestras iglesias oscurezca, vaya más allá o margine el Evangelio. Advertencias que son necesarias y fundadas, pero si no creamos un tercer espacio entre lo esencial y lo irrelevante, el propio Evangelio estará en peligro. No se puede salvaguardar el Evangelio simplemente enfocándose en el Evangelio; de hecho, hay varias doctrinas y mejores prácticas dadas por Dios que son necesarias para este propósito y las descuidamos bajo nuestro propio riesgo.
Entre las doctrinas recordamos la de la Trinidad, que es inseparable del Evangelio: Padre, Hijo y Espíritu desempeñan individualmente papeles distintos en la salvación, lo que significa que cualquier distorsión de la Trinidad es igualmente una alteración del Evangelio. Otra doctrina: la verdad de las Escrituras muestra un fundamento epistemológico firme para el evangelio. Nuestra seguridad en Cristo se basa en la verdad y confiabilidad de la Palabra de Dios.
En cuanto a las prácticas que apoyan el evangelio, consideramos a los miembros de la iglesia y la disciplina comunitaria. Como afirma Jonathan Leeman: “La membresía en la Iglesia muestra al mundo quién es Jesús, y la disciplina de la Iglesia protege el nombre de Jesús”.
La membresía de la iglesia delimita el grupo de personas guiadas por el evangelio e indica al mundo: «Estas son las personas del evangelio. Estas son las nuevas personas creadas por el evangelio».
La disciplina de la iglesia protege la imagen del Evangelio que la iglesia muestra al mundo: evita que la iglesia presente una imagen distorsionada del Evangelio al mundo que observa, indicando lo que un cristiano no es: “Esta no es la vida que proviene del Evangelio”.
Además, como algunos han dicho, la disciplina de la iglesia es el Evangelio en acción. En Cristo, Dios no nos deja en nuestro pecado; De la misma manera no debemos permitir que los miembros de nuestra iglesia permanezcan en su pecado. Por tanto, debemos acercarnos a ellos con una reprensión amorosa y con el perdón concedido gratuitamente por Cristo.
Estas prácticas y doctrinas, junto con muchas otras, descienden directamente del Evangelio y están estrechamente relacionadas con él. No podemos dejarlos de lado sin perjudicar de alguna manera nuestra comprensión y testimonio del Evangelio.
Llegamos entonces a mi recomendación: en vuestra vida, no permitáis que la práctica de la centralidad del Evangelio se convierta en mera esencialismo del Evangelio, que luego conduce a reduccionismo del Evangelio. Haz del evangelio el centro de tu vida y de la de la iglesia, pero no hables de ello como si el evangelio fuera lo único que importa.
Conecta los puntos
Volviendo a la primera pregunta: “¿Cómo es posible ir más allá del Evangelio sin traspasar sus límites?” En otras palabras, “¿Cómo predicamos y practicamos estas cosas sin dejar atrás el evangelio mismo?”
Esta es mi recomendación: hagamos esto conectando constantemente los puntos entre el evangelio, nuestra doctrina y la práctica.
Ya lo hemos hecho en este artículo. La Trinidad, la autoridad bíblica, la membresía de la iglesia y la disciplina de la iglesia están conectadas orgánicamente con el evangelio, al igual que muchas otras doctrinas y aplicaciones fundamentales.
La forma en que un líder de la iglesia puede “ir más allá del evangelio” sin apartarse de él es hacer que esas conexiones sean orgánicas y explícitas en su predicación y enseñanza. La manera de centrarnos en otros temas sin desviar nuestra atención del evangelio es delinear sus conexiones con él.
Así que predique sobre los ancianos de la iglesia, el papel de los padres, la escatología, los esponsales y el bautismo a la luz del evangelio y de una manera que muestre cómo cada una de estas realidades se relaciona con él. De esta manera otras doctrinas y prácticas no podrán competir con el Evangelio, sino que irán de la mano con él.
No permita que su centrado en el evangelio se convierta en un reduccionismo del evangelio, sino más bien conecte los puntos entre el evangelio y todo lo demás, incluida la estructura y la vida comunitaria de la iglesia local.
Traducción de Merlini Elena
Lectura recomendada: Paquete Romanos, Ed. Coram Deo.
Temas: Disciplina de la Iglesia, Evangelismo, Miembros de la Iglesia, Teología, Unidad, Evangelio
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Andrea Artioli