El componente corporativo de la conversión.

Si tu concepción de la conversión no incluye un componente corporativo, entonces te falta una parte esencial. Si hay un líder o príncipe del pacto, también hay un pueblo del pacto.

Primero vertical y luego inevitablemente horizontal

Esto no significa que debamos anteponer la gobernanza corporativa. Se podría pensar que la famosa declaración de NT Wright sobre la justificación trata “no tanto de soteriología como de eclesiología; no tanto de la salvación, sino de la iglesia” (Lo que realmente dijo San Pablo, p. 119). De esta manera, como argumenta Douglas Moo, estamos poniendo en primer plano lo que el Nuevo Testamento deja en segundo plano y relegando a un segundo plano lo que destaca (citado en DA Carson, “ʽFaithʼ and ʽFaithfulnessʼ”).

No puede haber una verdadera reconciliación entre los hombres si los pecadores individuales no han sido primero reconciliados con Dios. La dimensión horizontal sigue necesariamente a la vertical: la eclesiología sigue a la soteriología; el elemento corporativo no es lo primero, de lo contrario no existiría nada.

Sin embargo, es un componente a considerar; debe ser parte de la estructura de la doctrina de la conversión. Nuestra unidad en Cristo no es sólo una consecuencia de la conversión, sino que es parte integral de ella. La reconciliación con el pueblo de Dios es distinta, pero inseparable, de la reconciliación con Dios.

A veces este concepto se pierde cuando hablamos de los mecanismos de la conversión, como cuando, al discutir la doctrina de la conversión, nos limitamos a hablar de la relación entre la soberanía divina y la responsabilidad humana o la necesidad del arrepentimiento y la fe. Sin embargo, para tener una imagen completa de la conversión, también debemos considerar de dónde venimos y hacia dónde vamos. Convertirse significa pasar de la muerte a la vida, del dominio de las tinieblas a la luz y de la soledad a la pertenencia a un pueblo, de ser oveja descarriada a ser parte de un rebaño, del aislamiento a la pertenencia a un cuerpo.

Notemos lo que dice Pedro:

Vosotros, que antes no erais pueblo, pero ahora sois pueblo de Dios; vosotros, que no habíais alcanzado misericordia, pero ahora la habéis alcanzado (1 Pedro 2:10).

Recibir misericordia (reconciliación vertical) va de la mano con convertirse en pueblo (reconciliación horizontal). Dios tuvo misericordia al perdonar nuestros pecados y como consecuencia estamos incluidos en su pueblo.

El carácter societario de los acuerdos

De hecho, el componente corporativo de nuestra conversión ya es evidente si consideramos que la Biblia se basa en varios pactos. Es cierto que todos los pactos del Antiguo Testamento encuentran su cumplimiento en la descendencia (singular) de Abraham. Jesús es el nuevo Israel. Sin embargo, también es cierto que todos los que se unen a Cristo en el nuevo pacto se convierten en el Israel de Dios, la descendencia (plural) de Abraham (Gálatas 3:29; 6:16).

En otras palabras, la existencia de un líder o príncipe del pacto, por definición, implica un pueblo del pacto (ver Romanos 5:12 y siguientes). Pertenecer a la nueva alianza, por tanto, significa pertenecer a un pueblo.

Por tanto, no nos sorprende que las promesas del Antiguo Testamento sobre una nueva alianza se dirijan a un pueblo: «Nadie enseñará a su compañero ni a su hermano, diciendo: ‘¡Conoce al Señor!’, porque todos me conocerán, desde el menor al mayor, dice el SEÑOR. “Porque perdonaré su iniquidad, no me acordaré de su pecado”” (Jeremías 31:34). La nueva alianza promete el perdón (vertical) y la pertenencia a una comunidad de hermanos (horizontal).

La dimensión vertical y horizontal en Efesios 2

Todo esto se expresa perfectamente en Efesios 2. I vv. 1-10 explican el perdón y nuestra reconciliación vertical con Dios: «por gracia sois salvos». Los vv. 11-20 luego hablan de la dimensión horizontal: “Él, en efecto, es nuestra paz; el que hizo uno solo de los dos pueblos y derribó el muro de separación, aboliendo la causa de enemistad en su cuerpo terrenal” (v. 14).

Observamos que hablamos en tiempo pasado. Cristo ya ha hecho de judíos y gentiles un solo pueblo. No hay imperativo: Pablo no está ordenando a sus lectores que busquen la unidad, sino que está usando el indicativo para indicar lo que ya son porque Dios lo cumplió en el momento exacto en que completó la reconciliación vertical, en la cruz (ver también la relación entre indicativo e imperativo en Efesios 4:1-6).

Gracias a la nueva alianza de Cristo, la unidad del cuerpo es un hecho, que se produjo con la conversión. Convertirse significa llegar a ser miembro del cuerpo de Cristo. Nuestra nueva identidad incluye un componente eclesial: Cristo nos ha hecho personas eclesiales.

Quiero explicarme en términos aún más sencillos: cuando una madre y un padre van a un orfanato a adoptar un niño, lo llevan a casa y durante la cena lo hacen sentarse a la mesa con nuevos hermanos y hermanas. Ser hijo no es como ser hermano: la relación de hijo es lo primero, pero luego inevitablemente sigue la hermandad.

En otras palabras, con la conversión usted se insertará legítimamente en la foto familiar.

Solicitud personal: ¡Únase a una iglesia!

¿Qué aplicaciones podemos sacar de esto para nuestras vidas? Fácil: ¡unámonos a una iglesia!

Hemos sido hechos justos, por eso debemos serlo. Hemos sido hechos miembros de su cuerpo, por lo que realmente debemos unirnos a él. Fuimos hechos un solo pueblo, por lo que debemos ser uno con un grupo de cristianos.

Solicitud para iglesias: aclarar bien la doctrina

¿Qué significa todo esto para nuestras iglesias? Significa que es fundamental aclarar cuál es la dinámica de la conversión, en base a lo que hemos visto anteriormente. Queremos tener un concepto correcto tanto de la soberanía divina como de la responsabilidad humana, tanto del arrepentimiento como de la fe. Si hay desequilibrios en estos puntos, entonces la iglesia también vivirá en un estado de equilibrio precario y confusión. Lo que incluyes en los ingredientes de la conversión afecta la “sopa” o la sustancia de la iglesia.

Si vuestra doctrina de conversión carece de un concepto adecuado de la soberanía de Dios, vuestra predicación y evangelismo correrán el riesgo de ser manipuladores e impulsados ​​por motivaciones humanas y egoístas. Su enfoque del liderazgo tenderá a ser más pragmático. Corre el riesgo de agotarse a usted y a su comunidad con una agenda sobrecargada. La membresía en la iglesia implicará principalmente obtener una variedad de derechos y beneficios (como en un club de campo). La responsabilidad y la disciplina individuales desaparecerán, poniendo en riesgo la santidad de la iglesia. Y la lista podría seguir.

Si vuestra doctrina de conversión carece de un concepto adecuado de responsabilidad humana, tenderéis a administrar imprudentemente vuestros dones, así como los de vuestra iglesia. Te sentirás más tentado a la complacencia mientras evangelizas y preparas sermones. Estará menos dispuesto a mostrar amor y compasión hacia los afligidos. Es posible que algunos lo perciban como duro o insensible. Es posible que tengas una vida de oración muy débil y, por lo tanto, te pierdas todas esas bendiciones que podrían ser tuyas. Pondrías en riesgo el amor. Y la lista continúa.

Si su doctrina de conversión carece de un concepto apropiado de arrepentimiento, rápidamente asegurará a la gente la salvación, pero se olvidará de hablar sobre el costo de seguir a Cristo. Podrás tolerar mejor la carnalidad y las divisiones en la iglesia; Incluso los miembros comenzarán a tolerar todas estas cosas porque muchos de ellos tendrán sólo una fe superficial. El nominalismo será muy común, porque la gracia tendrá un bajo costo. En general, a la iglesia le gustará cantar sobre Cristo Salvador, pero no sobre Cristo el Señor y no parecerá muy diferente del resto del mundo.

Si su doctrina de conversión carece de un concepto correcto de la fe, tendrá una iglesia llena de legalistas ansiosos, moralistas y que buscan aprobación. Los miembros de iglesia más disciplinados se sentirán muy bien, mientras que los demás ocultarán su pecado y aprenderán con el tiempo a condenarse a sí mismos y resentirse con los demás. La transparencia será rara y la hipocresía común. Los forasteros y los pródigos no sentirán la calidez y la compasión de la verdadera gracia. Las preferencias y tradiciones culturales se confundirán con la ley. A la iglesia le gustará cantar los mandamientos de Cristo Rey, pero no el Cordero inmolado por ellos.

Estoy hablando en términos amplios, por supuesto; Las cosas no son precisamente así, pero en cualquier caso quiero subrayar la estrecha conexión entre la doctrina de la conversión y el bienestar de la Iglesia. Si la conversión implica necesariamente un componente corporativo o, más concretamente, si cada conversión individual necesariamente produce un pueblo unido, entonces todo lo que incluyamos en nuestra doctrina de conversión tendrá efectos importantes en el tipo de iglesia que terminaremos formando.

¿Quieres una iglesia saludable? Luego trabaja en tu doctrina de conversión y enseña cada una de sus facetas a tu cuerpo. Además, asegúrese de que las estructuras y programas de su iglesia estén de acuerdo con esta doctrina poderosa y multifacética.

(Traducción de Cristina Baccella)

Temas: Iglesia, Crecimiento espiritual, Evangelización, Ministerio, Teología