Piensa en tus hermanos y hermanas
Cuando considero la cuestión de dónde encaja la enseñanza de Jesús en nuestra política actual, me doy cuenta de que es probable que los lectores comiencen a pensar de inmediato en cuestiones como el aborto, la inmigración, el racismo, la justicia social y muchos otros temas actuales. Ese es un buen impulso. Si tomamos en serio el señorío de Cristo en nuestras vidas, entonces debemos buscar aplicar ese señorío a nuestra participación en la política.
La mayoría de los lectores de este artículo serán ciudadanos de repúblicas democráticas que tienen derecho a hablar, organizarse, presentar peticiones y votar. Absolutamente deberían pensar cuidadosamente cómo pueden actuar de manera responsable y amorosa a la luz tanto de su relación vertical con Dios como de sus relaciones horizontales con sus compañeros portadores de su imagen. Creo que es útil pensar en términos de hermandad de hombres y mujeres bajo la paternidad de Dios. Simplemente decirlo de esa manera nos ayuda a empezar a pensar bien.
En lugar de revisar una lista de temas actuales y sugerir qué opciones contarían con la aprobación de Jesucristo (lo que en algunos casos podría ser presuntuoso debido a mi propia naturaleza pecaminosa, prejuicios y limitaciones), me gustaría tomar nota. de dos puntos principales que veo brillar en las Escrituras.
Cómo vemos al gobierno
El primer punto tiene que ver con cómo vemos al gobierno. Un acontecimiento de la vida de Cristo nos lleva a considerar el asunto directamente. En Marcos 12:13-17 Jesús se enfrentó a una audiencia hostil ansiosa por hacerle tropezar con una pregunta que lo expondría al desprecio. Como maestro de todo lo que es “verdad”, ¿pagaría impuestos al César? Pidió una moneda y contempló lo que estaba grabado en ella. Vio la imagen del César y respondió: “Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”. El impacto inmediato de la declaración es que el dinero proviene del sistema que el gobierno ha establecido y por lo tanto debemos pagar el tributo que el gobierno exige. Pero Jesús pudo cumplir esa enseñanza simplemente instruyendo a sus seguidores a “darle al César”. Él va más allá. “Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”.
Me parece que lo que Jesús dice en el pasaje es que hay un lugar para el gobierno. Tiene una tarea que le corresponde y un deber que debe cumplir. Pero incluso tener en cuenta a Dios introduce una nueva dimensión. La idea y la realidad de un César es algo grandioso y poderoso, pero tan pronto como colocamos a Dios al lado de este gobernante terrenal, la estatura del César se pone inmediata y radicalmente en perspectiva. César será como todos los demás. Los reinos terrenales se desmoronarán y las estatuas se erosionarán. Su verdadero significado es que reflejan (a menudo mal) el gobierno mayor de Dios. “Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”.
El galardonado profesor Hunter Baker ha escrito esta guía sobre las cuestiones esenciales inherentes a la política, ayudando a los estudiantes a encontrar una base sólida para comprender el pensamiento político básico.
Hay una zona legítima de actividad que pertenece al gobierno, pero no es coextensiva con el todo gobernado por Dios. Nunca se debe confundir al gobierno con la autoridad que está detrás de todas las autoridades. Cuando los gobiernos van más allá de simplemente tolerar el pecado y, en cambio, lo celebran, destrozan las patas de sus propios tronos. Y cuando los gobiernos buscan obligar a los cristianos a traicionar su comprensión de la cuestión del señorío, es decir, que Jesús es el Señor y el César no, el cristiano debe decir con los apóstoles (y los mártires a lo largo de la historia) que debemos obedecer a Dios antes que a los hombres (Hechos 5).
La realeza de Jesús
Mi segundo punto sobre lo que Jesús enseña se deriva directamente del primero. En Mateo capítulos 24 y 25, Jesús declara definitivamente su realeza. Se sentará en un trono glorioso, no como un caudillo local que preside una tribu, ni siquiera como un gran emperador de muchas tierras, sino más bien como el Rey de todas las naciones con su pueblo reunido ante él. Valoramos nuestras democracias y nuestro derecho a tener gobiernos cuya autoridad dependa de nuestro consentimiento. Todo eso es muy bueno ya que los portadores de la imagen se relacionan entre sí y evitamos que cualquier ser humano o pequeño grupo pecador ejerza demasiado poder. Pero también debemos recordar que no debemos pensar en Jesús simplemente como un amigo o un hermano. No cometer errores. Él es un rey. Él no sólo es un rey, sino que es el único Rey verdadero.
Creo que una de las grandes lecciones de la miserable experiencia de la monarquía de Israel (contra la cual Dios advirtió al pueblo) es que sólo hay un hombre verdaderamente digno de gobernar. Ese hombre es Jesucristo. Toda autoridad real deriva de Dios.
El impacto político de esa realidad es que, por mucho que nos entusiasmen las presidencias de personas como Donald Trump, Barack Obama, George W. Bush, Bill Clinton y Ronald Reagan, deberíamos estar mucho más atentos a la realidad de la realeza de Jesucristo. El gobierno de Cristo puede parecernos remoto mientras las noticias por cable y las redes sociales nos obsesionan momento a momento y día a día con la avalancha de decisiones, actividades y controversias que rodean a los políticos, pero seríamos más sabios si nos diéramos cuenta de que su reinado es como el cielo. Lewis representado en El gran divorcio . Es real. Es alegre, peligrosa, emocionante y devastadoramente real. Somos meras sombras ante su luz si estamos separados de nuestro verdadero Señor.
He estudiado política la mayor parte de mi vida. Y como tantos otros, he vivido y muerto a causa de las muchas victorias y derrotas que acompañan a las campañas y batallas legislativas modernas. Pero cuanto mayor me hago, más claro me resulta que lo más importante que tengo para decir sobre política es que Jesucristo es Rey. Esas son las palabras que deberían arder dentro de nosotros.