La potencia de la adoración correcta

Introducción

Muchos de los problemas que enfrentan los cristianos modernos es que tratan diligentemente de hacer lo correcto. . . en las categorías equivocadas. Intentan tocar la guitarra con una mandolina; prueban las reglas del ajedrez en un tablero de backgammon; aplican las reglas de la gramática francesa al inglés. Y para nosotros llamar la atención sobre tales errores no significa objetar ninguna de estas cosas en particular: ajedrez, guitarra, backgammon, lo que sea. Pero este es el error que cometemos cada vez que intentamos “marcar la diferencia” y nuestra actividad no procede directamente de una visión del Señor Todopoderoso, alto y exaltado.

La vida cristiana práctica no debe llevarse a cabo en una pequeña caja de valores tradicionales, en la que aprendemos cómo hacer esto o aquello. La vida cristiana práctica debe ocurrir bajo el cielo, bajo un cielo infinito, en la presencia de Dios.

El texto

El Señor reina; que la tierra se regocije; alégrese la multitud de las islas. Nubes y tinieblas lo rodean: la justicia y el juicio son la morada de su trono. Un fuego va delante de él y quema a sus enemigos a su alrededor. Sus relámpagos iluminaron el mundo: la tierra vio y tembló. Los montes se derritieron como cera ante la presencia del SEÑOR, ante la presencia del Señor de toda la tierra. Los cielos declaran su justicia, y todos los pueblos ven su gloria. Confundidos sean todos los que sirven imágenes talladas, los que se jactan de los ídolos: adoradle, dioses todos. Sión lo oyó y se alegró; y las hijas de Judá se alegraron a causa de tus juicios, oh SEÑOR. Porque tú, oh SEÑOR, eres elevado sobre toda la tierra; muy exaltado eres sobre todos los dioses. Los que amáis a Jehová, odiad el mal; él guarda las almas de sus santos; él los libra de mano de los impíos. Se siembra luz para los justos, y alegría para los rectos de corazón. Alegraos en Jehová, justos; y dad gracias por la memoria de su santidad” (Sal. 97:1-12).

Resumen del texto

Dios reina, y toda la tierra está llamada a regocijarse por ese hecho (v. 1). Su santidad no es lo que podríamos suponer: su justicia y su juicio son como nubes y tinieblas (v. 2). Un fuego le precede y quema a sus enemigos (v. 3). Los relámpagos destellan, y todo el orden creado lo ve y tiembla (v. 4). En la presencia de Dios, los montes y las colinas se derriten como cera en el fuego (v. 5). Los cielos predican y todos ven su gloria (v. 6). Se pronuncia una maldición: confundidos sean todos los falsos adoradores, y todos los dioses son convocados para adorar al único Dios (v. 7). Cuando esto se proclama, Sión oye y se alegra. Las hijas de Judá se alegran (v. 8). ¿Por qué nos regocijamos? Porque el Señor es exaltado sobre toda la tierra (v. 9). Este sentido trascendente de adoración verdadera tiene potentes ramificaciones éticas: ustedes que aman al Señor, aborrecen el mal (v. 10). En este contexto, Dios libera a su pueblo de aquellos que devuelven el odio (v. 10). Se siembra luz para los justos; alegría por los rectos (v. 11). Por tanto, Él nos convoca a regocijarnos y a dar gracias al recordar su santidad (v. 12).

Nubes y oscuridad

La santidad no es manejable (v. 2). La santidad no viene en una caja envuelta en plástico plástico. La santidad no es comercializable. La santidad no es mansa. La santidad no es algo dulce y agradable. La santidad no está representada por figuras cursis. La santidad no es zalamera. La santidad no es untuosa ni aceitosa. La santidad no está domesticada. Pero adora a un dios que está domesticado según todas tus especificaciones, ¿y cuál es el resultado? Depresión y necesidad regular de sedantes: vivir mejor gracias a la química.

La santidad es salvaje. La santidad son tres tornados seguidos. Santidad es una serie de nubes negras que vienen de la bahía. La santidad es descortés. La santidad es oscuridad para hacer temblar al hombre pecador. La santidad nos llama a ese tipo peculiar de oscuridad, donde no encontramos demonios ni fantasmas, sino más bien la justicia de Dios. La santidad es un fuego consumidor. La santidad derrite el mundo. Y cuando tememos y adoramos a un Dios como este, ¿cuál es el resultado? Alegría de corazón.

Alegría para los rectos de corazón

Adora al dios que no hace más que gatitos y sauces y terminarás en la desesperación. Adora al Dios del borde irregular, el Dios cuya santidad no puede ser apetecible para el consumidor estadounidense de clase media, y el resultado es una profunda alegría. ¿Escuchas eso? Alegría, no pomposidad. Y, gracias a Dios, esa alegría no nos hace desfilar con las mejillas ligeramente hinchadas, ni hablar con muchas vocales rotundas, ni pavonearnos con aire mojigato. Alegría, risa, gozo: ponlos delante de ti. Esta es una fe cristiana profunda, y no lo que muchos promocionan hoy en el nombre de Jesús. La tragedia es que, en nombre de la relevancia, la expresión actual de la fe en Estados Unidos hoy es superficial hasta el fondo.

Vosotros que amáis al Señor. . .

Odio el mal. Por eso es muy necesaria una aplicación ética de la visión de lo santo. Si pasamos por alto esta visión de quién es Dios en realidad, el resultado necesario será un moralismo remilgado y no la sólida moralidad de la fe cristiana. La distancia entre el moralismo y la verdadera moralidad es enorme, y lo que crea esta distancia es el conocimiento de lo santo. Aquellos que se conforman con reglas mezquinas pasan todo su tiempo preocupándose de dobladillos, toques de queda y escrúpulos ante el alcohol. Pero aquellos que ven esta locura y se van en su propia pequeña dirección libertina no son mejores. Los primeros actúan como si su moralismo se basara en los dictados de un dios parecido a un duende que vive en su ático, pero su palabra es ley. Estos últimos dicen que esto es una estupidez y aspiran a convertirse ellos mismos en el gremlin. Por lo tanto, esto tiene dos partes: amar al Señor. Odio el mal.

La potencia de la adoración correcta

En este salmo, ¿cómo debemos definir la adoración correcta? La respuesta es que la adoración correcta ocurre cuando la congregación de Dios se acerca a Él, lo ve tal como Él es y responde correctamente, como Él ha ordenado, con gozo y gozosa sumisión. Tal adoración requiere alejarse de todos los ídolos (v. 7) y volverse al Dios santo que no puede ser manipulado. Y sólo en este salmo, ¿qué hace la adoración correcta? ¿Qué efecto tiene? ¿Cuáles son los resultados? La tierra se regocija (v. 1). Todas las islas se alegran (v. 1). Sus enemigos son consumidos por el fuego que va delante de Él (v. 3). La tierra es iluminada por sus relámpagos y tiembla (v. 4). En la presencia del Señor (y en la adoración estamos en la presencia del Señor), los montes se derriten (v. 5). Los cielos predican y los pueblos ven su gloria (v. 6). Los idólatras están desconcertados, confundidos (v. 7). El llamado universal a la adoración se hace incluso a los ídolos (v. 7). Sión lo oye y se alegra, y las hijas de Judá se alegran (v. 8). El nombre de Dios es exaltado sobre todo nombre (v. 9). Los santos de Dios aprenden a odiar el mal, y Dios los preserva de quienes los persiguen (v. 10). Luz y alegría se siembran en nuestros corazones (v. 11). Su pueblo justo se regocija y agradece cuando recuerdan su santidad (v. 12).

Un llamado a la adoración

Los que sirven imágenes talladas quedan confundidos (v. 7). Los que adoran a dioses falsos no pueden quedar más que confundidos. Aquellos que adoran falsamente al Dios verdadero también están perdiendo el llamado de las Escrituras. Pero los que adoran correctamente heredarán la tierra.

Hace un momento dije que debemos ver a Dios tal como Él es para poder adorarlo correctamente. Pero recuerde también que no hay manera de ver a Dios tal como Él es excepto a través del camino señalado. Y ese camino señalado, señalado por la voluntad del Padre, es a través de Cristo, la persona y obra de Cristo. Sin Cristo, la santidad descrita en este salmo seguiría siendo santidad, pero si no tuviéramos un mediador, seríamos consumidos como un pañuelo de papel arrugado en un horno. Pero en Cristo, por Cristo y sobre Cristo, lo único que se consume son nuestros pecados y nuestras tristezas. Como dijo un viejo puritano, cuando los tres jóvenes fueron arrojados al horno de Nabucodonosor, lo único que se quemó fueron sus ataduras.

Predicado originalmente en agosto de 2005.