La adoración como nuestra guerra |

Introducción

La iglesia es la “asamblea de adoración” y su misión es llamar a las naciones a adorar a Dios. Pero la adoración no es sólo nuestra meta; también es uno de los principales medios asignados para lograr ese objetivo. La adoración no es una retirada de la obra de conquista de la iglesia. La adoración es una “estrategia” fundamental de la iglesia militante. La adoración no es una retirada del compromiso cultural; más bien, la adoración es el motor impulsor de todo verdadero compromiso cultural.

Durante este tiempo de temor por el coronavirus, los incrédulos nos dicen que nuestros servicios de adoración son, de alguna manera, “no esenciales”. En realidad, la adoración es la actividad más esencial de nuestras vidas. Así que, mientras nos reunimos ante Dios ahora, queremos suplicarle que se levante y reivindique Su nombre. Sin Él, todos nosotros no somos nada, y si esta es la enseñanza verdadera y honesta de Su Palabra, le suplicamos que intervenga ahora y reivindique esta enseñanza de Su Palabra.

El texto

“Después de esto aconteció que los hijos de Moab y los hijos de Amón, y con ellos otros además de los amonitas, vinieron contra Josafat para pelear. Y vinieron quienes dieron aviso a Josafat, diciendo: Una gran multitud viene contra ti del otro lado del mar, de este lado de Siria; y he aquí que están en Hazezon-tamar, que es En-gadi. Y tuvo temor Josafat, y se dispuso a buscar a Jehová, e hizo pregonar ayuno en todo Judá… Entonces vino el Espíritu de Jehová en medio de la congregación sobre Jahaziel hijo de Zacarías, hijo de Benaía, hijo de Jeiel, hijo de Matanías, levita de los hijos de Asaf; y se levantó y le dijo: ¿Qué haré? ¿Qué haré yo? ¿Qué haré yo? ¿Qué haré yo? ¿Qué haré yo? ¿Qué haré yo? ¿Qué haré yo? ¿Qué haré yo? Y dijo: Oíd, Judá todo, y moradores de Jerusalén, y tú, rey Josafat: Así os dice Jehová: No temáis ni os amedrentéis delante de esta multitud tan grande; porque no es vuestra la guerra, sino de Dios… Entonces Josafat inclinó su rostro a tierra; y todo Judá y los moradores de Jerusalén se postraron delante de Jehová, y adoraron a Jehová… Y habiendo consultado con el pueblo, designó cantores para Jehová, que alabasen la hermosura de la santidad, mientras salían delante del ejército, y que dijesen: Alabado sea Jehová, porque para siempre es su misericordia… Y vino Josafat con su pueblo para tomar el botín, y hallaron entre ellos muchas riquezas con los cadáveres, y joyas preciosas, las cuales se apoderaron para sí, tanto que no podían llevar; y estuvieron tres días recogiendo el botín, porque era tanto… . Y todo Judá y los de Jerusalén, y Josafat al frente de ellos, volvieron para volver a Jerusalén con gozo; porque Jehová les había dado alegría sobre sus enemigos” (2 Crón. 20:1-3, 14-15, 18, 21, 25, 27).

Resumen del texto

Aunque había pecado al apoyar a Acab en el Reino del Norte (2 Crón. 19:1-3), Josafat (cuyo nombre significa “Yahvé juzga”) fue en general un rey de Judá fiel y reformador. Quitó los ídolos de la tierra (17:6; 19:3) y nombró jueces en toda la tierra (19:5-11). No fue un rey perfecto, pero ciertamente fue bueno. Y fue bajo su liderazgo que Israel experimentó una de sus victorias más notables.

Así podemos ver que la respuesta de Josafat aquí en esta nueva situación desafiante fue consistente con su fidelidad general:

Josafat reunió al pueblo en la casa del Señor y proclamó un ayuno (20:2-5). Incluso los infantes y los niños fueron incluidos (20:13; y véase Joel 2:15-16). En la asamblea (20:5), Josafat oró al Señor. Confesó que el Señor es “gobernante” de todas las naciones y que “nadie podrá resistirte” (20:6). Pidió a Dios que recordara su pacto con Abraham (20:7; ver Gén. 15:18), y específicamente que había expulsado a los cananeos de la tierra y se la había dado a su pueblo (20:7). Le recordó al Señor la promesa de que, de hecho, libraría a su pueblo cada vez que acudieran a él en su templo (20:8-9; véase también 2 Crón. 6:24-25, 34-35). Su oración fue también una confesión de su impotencia ante los invasores (20:12).

Él confió en la palabra de Dios por medio de Jahaziel, de que “la batalla no es vuestra, sino de Dios” (20:15-17). Las instrucciones de Jahaziel de “estar de pie y ver la salvación del Señor” recuerdan las palabras de Moisés en el Mar Rojo (Éxodo 14:13). Aquí el Señor está prometiendo a los israelitas un nuevo “éxodo”, un escape milagroso de un nuevo Egipto.

Así que Josafat dirigió al pueblo en adoración humilde (20:18), y designó a los levitas para alabar a Dios (20:19, 21).

En resumen, respondió con una asamblea para la oración, la predicación y la alabanza. Respondió con adoración. Respondió con adoración antes de la batalla, y respondió con adoración como arma de batalla. Mientras el ejército de Judá salía con los cantores a la cabeza, el Señor “puso emboscadas” a los amonitas y moabitas, haciendo que pelearan entre ellos (20:22-23). ​​Cuando Judá fue a averiguar lo que había sucedido, encontraron un valle lleno de cadáveres, que saquearon durante tres días (20:24-26; ver Éxodo 12:35-36). Los moabitas y los amonitas habían venido a saquear a Judá; pero los saqueadores terminaron saqueados. Esto significa que cuando Judá adoró, Yahvé se convirtió en un terror para las naciones circundantes (20:29).

Entonces la adoración realmente es guerra

La adoración y la oración son frecuentemente un medio de guerra en las Escrituras: Israel “clamó” durante su opresión en Egipto, y el Señor se acordó de su pacto y se acercó para librarlos (Éxodo 2:23-25; 3:6-9). A lo largo del período de los jueces, Israel fue oprimido y derrotado cada vez que adoraban ídolos. Y cuando se arrepintieron y “clamaron al Señor”, Él levantó un juez para liberarlos (Jueces 2:11-23; 3:8-11; 3:12-15; 3:1-3; 6:7-10). Y cuando Samuel reunió al pueblo en Mizpa, los filisteos los atacaron. Mientras Samuel ofrecía sacrificios y clamaba al Señor, Dios tronó contra los filisteos y los confundió, lo que permitió que Israel obtuviera una gran victoria (1 Samuel 7:3-11). Este es un tema recurrente en las Escrituras. La adoración correcta es potente.

Batalla en los cielos

Aunque el poder de la adoración es evidente en el Antiguo Pacto, lo es aún más en el Nuevo Pacto. En Cristo, estamos ubicados en los lugares celestiales, es decir, en lugares de gobierno y autoridad (Ef. 2:6; ver 1:21-23). Cuando nos reunimos para adorar, nos unimos a las huestes celestiales (Heb. 12:22-24), y nuestra adoración celestial afecta el curso de la historia terrenal.

Nuestras oraciones y alabanzas ascienden ante Dios, y se arrojan brasas desde el altar celestial. Y el Señor truena desde los cielos, sacude la tierra y dispersa a nuestros enemigos delante de nosotros (Apocalipsis 8:1-5). De hecho, esta es la estructura de todo el libro de Apocalipsis: hay dos tipos de escenas en esa visión: hay adoración a Dios en el cielo y hay convulsiones en la tierra.

Cuando santificamos el nombre de Dios, como lo hacemos aquí, lo hacemos en los lugares celestiales. En la adoración cristiana, todas las congregaciones de Dios en el mundo son reunidas por el Espíritu Santo de Dios y conducidas al salón del trono de Dios. Allí declaramos sus alabanzas. Santificamos Su nombre. Nos dirigimos a Él como nuestro Padre, que está en los cielos. Sobre la base de esa adoración, ¿qué pedimos? Deja que las frases corran juntas: santificado sea tu nombre, venga tu reino. ¿Y qué sigue? Hágase tu voluntad, tanto en la tierra como en el cielo. ¿Cuál es su voluntad? Su voluntad, como Jesús nos enseñó en la oración, es santificar Su nombre en los lugares celestiales, y que Él asegure por Su Espíritu que lo que acabamos de hacer en los lugares celestiales sea traído a la tierra. ¿Qué estamos pidiendo? Estamos pidiendo que venga Su reino. Estamos pidiendo que se haga Su voluntad, aquí en la tierra, aquí en Moscú, aquí en Palouse, como aquí mismo.

En resumen, le estamos pidiendo que haga algo donde vivimos porque acabamos de hacer lo mismo donde vive Él. Traemos algo a Su casa –gloria, alabanza y honor para el Padre– y esa es nuestra base para pedirle que traiga eso mismo –gloria, alabanza y honor para el Padre, sólo que glorificado– a nuestra casa. Y esto es lo que hacemos cuando adoramos en Espíritu y en verdad.

Dios se levantará y con su poder pondrá en fuga a todos sus enemigos;
En la conquista Él los sofocará.
Que los que lo odian, dispersos, huyan ante su gloriosa majestad.
Porque Dios mismo los derribará.
(Salmo 68, Himno de batalla hugonote, Cantus Christi)